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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    修学天台的唐代僧人明旷所作。”参考蓝吉富主编：《中华佛教百科全书》，(台南：中华佛教百科文献基金会，1994)，页1267a。　　[15]《天台四教仪》，《大正藏》册46，页774下。 　　[16]《...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    隋炀帝诏准在洛阳甄选僧人，当时，仅有二七名名额，竟有数百人报名。大师　　年幼，只是前往探视，观看热闹而已。但主试人郑善果，以大师相貌出众，谈吐高雅，志气恢　　宏，遂主动以特例入选。　　那时正值隋、唐政权...最小。他二哥陈素，已出家称长捷法师。因大　　师十岁时，父亲过世，就依二哥住洛阳净土寺。因之佛教为大师种下善因。　　大师十三岁时，隋炀帝诏准在洛阳甄选僧人，当时，仅有二七名名额，竟有数百人报名。大师　　...

    李志夫

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  • 佛教偈颂——中国诗歌的奇葩

    又修行中亦极重视仪轨。密法的仪轨，多为偈颂形式。故密宗修法使用的偈颂同时还会夹杂咒语在内，又产生另一种独特的震撼力量。偈颂基本由藏族僧人翻译成汉语，别有韵味，为以汉语作母语者所无。如近年来公开普遍传授...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07293274534.html

  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    之学，格义之法始于东晋僧人竺法雅。所谓格义者，就是用中国的本土思想比拟解释，以使人易于理解佛教所说的道理。正如汤用彤先生所言：“大凡世界各民族之思想，各自辟途径，名辞多独含义，往往为他族人民所不易了解...

    唐忠毛

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  • 俗化的慧命与佛化的生命——仓央嘉措不凡的生平与隽永的“情诗”抒怀

    转世灵童仓央嘉措，在第巴把持朝政的局势下，发出“失望，觉得读书无益”的感叹，是他作为“俗化”的人的正常心态，于是从此沉浸俗世，致使很多人都认为仓央嘉措该是凡人，而非一戒律森严的合格僧人；然而，我却认为...

    金易明

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  • 佛教的见地与修道

    ，南印度沙满多人，婆罗门出身。是中观具缘派僧人，曾主持那澜陀寺，编集有龙树的《中论注》、提婆的《四百论注》等〗，以“二轮马拉战车七支”做了一番有趣的分析。今天很少有人知道什么是二轮战车了，所以就用汽车...释迦牟尼佛是化身佛，因为他擅于扮演平凡与特殊的双重脚色。他示现神通，却仍持钵乞食如普通僧人。出身高贵、心地谦卑，他是完美的宁静形象，集各种美德于一身。许多老师可能也具备那些如佛一般的功德；即使没有，...

    佚名

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  • 《如何面对痛苦》——丹增嘉措仁波切

    再也没有心思在家乡继续呆下去。由于自己过去就非常想去寻访法王仁波且，所以我在祖母去世后不久，就和家乡的一些僧人朋友结伴，离开了家乡，前往五台山朝见法王仁波且。这是我第一次离开故乡雪域去那么远的地方，也...

    佚名

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  • 佛教常见词汇解释

    、捧、乞食。即持游行街市，以化缘乞食。这是印度僧人为资养色身所作的行仪。 在禅林中，亦称托为"罗斋"。又粥饭之时，擎而赴僧堂，亦称托。 回向 以自己所修的善根功德回向饶益众生，并使自己趋入菩提涅槃。 ...

    佚名

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  • 佛教与青年

    僧人志在出尘，修行偏于无漏，故修正定是出世禅；世俗之人，偏重于福业进取，行为向善，故修正定，该是世间四禅八定。无论是修习世间禅定，或出世间禅定，皆应以正见，正思惟为领导，对于定境，分别明了，不生执著。...

    文珠法师

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  • 柬埔寨佛教史

    法苑珠林》卷十四说：“齐建元(公元479-482)中番禺毗耶离寺有扶南国石像。”(《大正藏》第53卷第388页中)闍耶跋摩在位时(公元484-514)，有扶南国两位僧人至中国译经、依《续高僧传》卷一所记：...暹罗语称僧人为Chau Kou)；为道者呼为八思惟(此名学者解释不一，有认为是禁欲者和苦行者Tapassin，有认为是巫术者或妖术者)。班诘……于项上挂白线一条，以此别其为儒耳。……苎姑削发穿黄，偏袒右...

    不详

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